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中國擇日（吉）的流派 　　 　

　　擇日之法多端，必須配合時(shí)間（天運(yùn)）空間（地運(yùn)）生命（人運(yùn)），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應(yīng)幸福。我們常講求“風(fēng)水”，如果不配合“擇日”，亦是不完全的，而且有時(shí)求吉反兇。故堪輿名家李士星說：“發(fā)福由其地脈，催福出于良辰。”雪心賦更說：“山川有一節(jié)之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥。”

　　由此可知，中國古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，還重視吉日良辰的配合，所謂“體”“用”的配合，體即如龍山方向之有一定者，用即如年月日時(shí)之無定者，而所謂補(bǔ)龍、扶山、相主，制兇助吉，就是以無定（時(shí)間）的用去配合有定（空間）的體。尤其是，目前吉地難求，社會推行火葬，人們單靠陽宅以蔭生，則更應(yīng)重視吉日良辰的選擇。造命歌說：“不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家。”

　　以駕車為喻，汽車好比“地理”，開車技術(shù)好比“擇日”，大地理就好比名牌汽車，如果你的開車技術(shù)不好，一樣會出車禍，在地理上謂之“吉地兇葬”。普通地理，好比是國產(chǎn)汽車，如果你的開車技術(shù)好一樣可安全到達(dá)目的地。

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